Filosofia Gaia 3

Erich Fromm: psicoanalisi, umanesimo e critica del moderno Erich Fromm (1900–1980) è stato una delle figure più originali e trasversali del pensiero del XX secolo. Filosofo sociale, psicoanalista, sociologo e umanista radicale, ha saputo intrecciare in modo fecondo marxismo, psicoanalisi freudiana, pensiero ebraico, esistenzialismo e filosofia umanistica, costruendo una critica integrata della società moderna che si fonda sul bisogno umano fondamentale di libertà, amore, senso. La sua appartenenza iniziale alla Scuola di Francoforte fu solo parziale e temporanea: il suo pensiero prese presto una direzione più etica, antropologica e spirituale, in contrasto con l’impostazione più pessimista, dialettica e strutturalista di autori come Adorno o Horkheimer. Il centro dell’opera di Fromm è la convinzione che l’uomo moderno, pur avendo conquistato grandi libertà esterne, abbia smarrito la propria interiorità e autenticità. La libertà conquistata nel processo di secolarizzazione e modernizzaz...

  Walter Benjamin: la critica, il tempo, la storia Nel panorama del pensiero filosofico e culturale del XX secolo, Walter Benjamin (1892–1940) emerge come una figura singolare e poliedrica, difficilmente riducibile a una scuola o a un sistema. Critico letterario, filosofo, traduttore, teorico dell’arte e della storia, Benjamin ha attraversato i confini disciplinari per formulare una critica radicale della modernità e della cultura, nutrendosi di influenze disparate: dal misticismo ebraico alla teologia messianica, dal marxismo alla filosofia romantica tedesca, dalla filologia classica al pensiero di Baudelaire e Proust. Il suo stile frammentario, aforistico, costruito per montaggi e immagini, riflette la sua convinzione che il pensiero critico debba rompere la linearità della narrazione, per aprire fessure nel tempo storico e far emergere ciò che è stato dimenticato, represso o cancellato. Benjamin è stato legato, ma mai del tutto assimilato, alla Scuola di Francoforte. Sebbene a...

Herbert Marcuse: Eros, civiltà e l’uomo a una dimensione Nel panorama del pensiero critico del Novecento, Herbert Marcuse (1898–1979) occupa un posto singolare. Membro della Scuola di Francoforte, ha saputo unire una profonda eredità hegeliana e marxista con un’interpretazione radicale della psicoanalisi freudiana, traducendo la teoria critica in una potente diagnosi delle società industriali avanzate. Le sue due opere fondamentali — Eros e civiltà (1955) e L’uomo a una dimensione (1964) — segnano due momenti diversi, ma complementari, della sua riflessione: il primo esprime una speranza utopica, il secondo registra un quadro di cupa omologazione. In Eros e civiltà, Marcuse tenta un’audace sintesi tra Marx e Freud. A differenza della Scuola di Francoforte più ortodossa (Adorno e Horkheimer), Marcuse conserva un’idea forte di utopia, di trasformazione radicale possibile, al di là del presente. Il punto di partenza è la lettura critica della teoria freudiana della civiltà. In Il disagio ...

Da Max Weber alla Scuola di Francoforte: razionalità, disincanto e critica della modernità Nel passaggio dal XIX al XX secolo, la filosofia e le scienze sociali si confrontano con la trasformazione radicale delle società europee: industrializzazione, secolarizzazione, burocratizzazione, masse, capitalismo avanzato. In questo scenario si colloca la figura di Max Weber (1864–1920), uno dei padri fondatori della sociologia moderna. Ma le sue analisi non si esauriscono in una descrizione scientifica della realtà sociale: esse pongono le basi di una critica della razionalità moderna, che sarà raccolta e radicalizzata dalla Scuola di Francoforte, a partire dagli anni Trenta. 1. Max Weber: razionalizzazione e disincanto del mondo Weber si confronta con il destino dell’Occidente moderno, che egli interpreta come il risultato di un processo di razionalizzazione crescente. La modernità si distingue, rispetto ad altre civiltà, per la centralità della razionalità formale, tecnica, calcolante: nel...